sábado, 13 de marzo de 2010

Voto femenino para elecciones presidenciales 2009 en Chile

Bueno, claramente ya se eligió el Presidente de Chile, pero decidí publicar este ensayo que hice para mi curso de género sobre quién debería ser elegido si se busca una real "libertad" para la mujer, dígase reformas sociales, leyes, ayudas e ideas de los presidenciables. Principalmente fueron usados los videos de la franja electoral para elaborar este mini trabajo junto con información de los planes de gobierno de cada uno.


Voto femenino para elecciones presidenciales 2009 en Chile


En la franja electoral de las elecciones presidenciables del año 2009 en Chile podemos apreciar un largo y centralizado discurso sobre el lugar social que ocupará la mujer chilena en el gobierno de cada postulante a La Moneda, dicha retórica utilizada para llegar a la gran masa de mujeres que ejercen el voto en Chile está focalizada en la maternidad y su rol laboral, en equilibrar ambos desempeños femeninos y apoyarlos laboralmente. Creo que desde una perspectiva de género es un buen recurso y proceso el apoyo que se entrega a la mujer en ambos ámbitos sociales (laboral y maternidad segura), sin embargo de los cuatro candidatos a La Moneda, sólo uno que es Jorge Arrate innova en cuanto a los derechos reivindicativos de la mujer en la sociedad mientras que Eduardo Frei, Sebastián Piñera y Marco Enríquez-Ominami se centran en la paridad laboral y gubernamental sin implementar mayores cambios a lo hecho por el gobierno de Michelle Bachelet. En este texto trataré la comparación de la franja de Eduardo Frei y Jorge Arrate para contraponer ideas con mayor comprensión.

Comenzaré este análisis con la franja política de Eduardo Frei, a simple vista hay muchas oportunidades y momentos donde salen mujeres de distintas edades y deseos platicando con Frei sobre sus necesidades, un ejemplo es cuando en el capítulo 14 de la franja electoral Eduardo Frei está rodeado de mujeres y les dice que seguirá con el modelo implantado por La Presidenta Bachelet que consiste en crear salas cuna y expandirlas a todas las comunas del país, al mismo tiempo les dice que de esta manera podrán trabajar tranquilas con horarios compatibles a su desempeño laboral, quiere extender las salas cuna e incluirlas en centros públicos como malls o supermercados, pero siguiendo este pensamiento la idea de Eduardo Frei apunta sólo a una constante que parece ser la única que la sociedad conoce de la mujer y esto es la maternidad.

No avanza en ningún tipo de política de ayuda a mujeres profesionales solteras y sin hijos, ni legisla a favor de beneficios para ese grupo de mujeres, sólo se enfoca en mujeres que luego de trabajar en el hogar y criar a sus hijos tienen necesidad de salir del hogar y explorar el espacio público laboral. En este sentido la vida privada de la mujer sigue siendo la maternidad como punto especial y primordial.


Por otra parte propone extender el período de post-natal de las mujeres a seis meses luego del nacimiento del bebé, y también post-natal para el hombre, pero nuevamente se cae en el juego de la mujer sólo como ente maternal y no netamente laboral como podría ser el caso. Frei en sus propuestas de la franja electoral no aborda las libertades del cuerpo de la mujer, entre ellas su decisión de abortar, ni trata extensamente la temática de violencia de género, sólo hace una vaga alusión a dar cárcel a hombres que ataquen a sus mujeres, pero no ataca el problema de fondo que es la enseñanza en las escuelas y en el núcleo social tan violento hacia el género femenino.

En contraposición a Frei está Jorge Arrate quien hace claras líneas sobre el tema de género partiendo en el clip catorce de la franja electoral a la actriz Blanca Lewin personificando a nadie más que Dios diciendo la siguiente frase “¿Ustedes creían que Dios era hombre?”[1] y luego de esto niega con las manos, esto claramente es un mensaje rupturista con el común de las mujeres que han aparecido en la franja electoral, una mujer como Dios, qué lugar más importante, se capta inmediatamente el mensaje, luego de dicho clip afirman que las labores domésticas no tienen porqué ser de las mujeres, el hombre también puede y debe desarrollarse en el hogar. Propone el trato de personas iguales, no de subalternos, siendo este uno de los planteamientos mas fuertes de los movimientos feministas que mediante el género han podido ir eliminando ese carácter de subalternos. Arrate pone de manifiesto que las mujeres tienen libertades sobre su cuerpo, manifiesta un compromiso con mujeres que nunca salieron del hogar entregándoles un bono al cumplir 60 años, si bien esto se acerca a la maternidad y el desempeño de la mujer en el hogar no hace discriminación y el beneficio es para todas y sobretodo para aquellas mujeres que no tuvieron la oportunidad de educarse en una carrera profesional. Olvidaba mencionar que aparecen en paridad la cantidad de hombre y mujeres que participan de la franja o publicidad de Jorge Arrate, de diferentes edades.

Este escueto análisis comparado entre Eduardo Frei y Jorge Arrate se pone de manifiesto que la mujer en la sociedad si ocupa un lugar reconocido, no en vano son un gran público para ganar una elección política, sin embargo la maternidad en los sectores concertacionistas sigue siendo el valor social favorable y que se debe defender, por ello puede ser que Frei no se pronuncie ante una posible legislación sobre el aborto y su enfoque sea proteccionista de las relaciones sexuales en las adolescentes, y muy al contrario tenemos a Jorge Arrate representante de la izquierda más militante y defensora de las libertades individuales que promulga un cambio en las políticas hacia la mujer, derechamente se pronuncia a favor del aborto que, como anteriormente dije, es pedido por un gran sector de la sociedad femenina chilena.

Si una mujer informada de su situación social y laboral en Chile quisiera votar a favor de alguien que respete sagradamente sus libertades de opción (sin pensar en el color político) lo más probable es que pueda votar por Jorge Arrate que ha sabido dirigir su discurso en el mundo femenino, sobretodo el mundo femenino joven y en vías de convertirse en profesional que ciertamente es de la población activa de la sociedad.

Para terminar la idea anterior sólo puedo agregar que viendo los programas políticos de los presidenciables se logra una mejor visión desde el género sobre las propuestas que se están barajando como opción de hecho, ya que la publicidad o franja electoral muestra sólo un pequeño atisbo de las ideas algunas estáticas y otras renovadoras de los candidatos a presidente de Chile.



[1] Lewin, Blaca. Franja electoral Jorge Arrate. Capítulo 14.



“De las modelos y las no tanto; concepción física sobre la mujer en la cultura occidental”

“De las modelos y las no tanto; concepción física sobre la mujer en la cultura occidental”


El cuerpo es el primer instrumento por el cual conocemos el mundo, y a su vez es el medio por el cual los otros conocen o al menos intentan conocer el nuestro, incluso los otros que son diferentes a ti van más allá de la mera observación cuando por medio del cuerpo van juzgando nuestro valor en la sociedad, llegando a predeterminar el futuro de alguien en base a la imagen corporal que se posee, seas hombre o mujer siempre hay alguien que te juzga según tu cuerpo. Sin embargo el mayor problema de estos juicios corporales es el impacto y el espacio de importancia con el que se impregna la sociedad y de cómo esta establece el resultado final. Es así que de a poco se van imponiendo ciertos tipos de “cuerpos” como modelos a seguir e imitar por las masas, creando la idea de que si no se posee cierto ideal estético estás destinado a ser discriminado de la sociedad.

Con esto me acerco al tema de este ensayo, creo que las mujeres con el pasar de los años hemos debido mutar nuestra imagen corporal según cánones ideados por pocos, pero que nos han sido impuestos por muchos a través de los medios de comunicación y el control social que ejercen en la vida común. Ejemplos hay muchos tales como: películas, programas televisivos, revistas mensuales, comerciales de televisión e incluso la literatura logrando por medio de éstos que el modelo perfecto según algunos deba ser el alcanzado bajo cualquier costo por las mujeres.

Fenómeno Histórico

Este fenómeno cultural determinante del cuerpo femenino no es nuevo, desde épocas remotas en la sociedad se han establecido cánones hacia el cuerpo de la mujer, en la antigüedad se necesitaban mujeres sanas y robustas que pudieran soportar el parto sin morir o enfermarse de gravedad, la apariencia de éstas no era tan necesaria en la medida que pudieran tener hijos sanos para continuar el legado de la familia. Ya en la época medieval el cuerpo de la mujer era el instrumento de perdición del hombre en su camino al cielo, por ello concentraba la mujer todo el pecado y maldad, logrando con esto que las féminas taparan su cuerpo recatadamente para evitar ser una “mala mujer”. En la época moderna, en cambio, el cuerpo de la mujer debía responder a cánones literarios como el romanticismo, ya no estaban cubiertas de tela tapando su cuerpo, y mucho menos requerían que su cuerpo fuese robusto y sano para el milagro de tener hijos, ahora su físico su rostro dependía del canon literario romántico donde las mujeres blancas casi níveas, delicadas llenas de sentimientos eran el prototipo enseñado por la literatura a la sociedad. Sin embargo hacia fines del siglo XIX entrando al XX la mujer tuvo un destape y sus cuerpos escondidos alguna vez pudieron liberarse y cultivar su físico de manera saludable, abocándose también en la belleza natural que podían tener sin pasar por ser pecadoras o lánguidas mujeres románticas, este momento es también cuando surgen los primeros movimientos feministas que propiciaron el contexto para el destape corporal femenino.

Ya en el siglo XX la mujer comienza a liberarse de corsets ceñidos y enfermizos, cambiándolos por sostenedores que le brindaron mayor libertad de movimiento, la ropa era menos pesada, el cuerpo terminó siendo ágil y más saludable, pero contrariamente es en esta época donde el destape y la libertad debían ser lo primordial en el cuerpo femenino, ya que el prototipo de cuerpo de la mujer se hace dañino y transmitido por medios de comunicación en masa. La mujer debía ser delgada y bella para triunfar, tal como las actrices del cine de Hollywood o de las mini series que se transmitían por televisión como modelos a seguir poseedoras de gran influencia en todo televidente femenino.

A continuación siguió el auge de la prensa y de las revistas donde cada día que pasaba aparecían más mujeres modelos perfectas de rostro y cuerpo, las que lograban buenos contratos, apuestas parejas, se casaban, se veían felices, probablemente lo fueron, pero lo triste, dramático y problemático es que el común de mujeres no podía llegar a ser lo que veían a través de los medios, mujeres como las sexys Pin-Up, perfectas y bellas como Audrey Hepburn o bombas mediáticas y bellas como Marilyn Monroe. Esta problemática no se queda solamente en el cono norte del planeta, es un fenómeno mundial, gracias a la globalización muchos problemas de un sector geográfico en especial se transmitieron al mundo, llegando hasta a países como Chile.

En nuestro país hay una gran tasa de obesas y obesos, según datos de la revista chilena de nutrición el 61,3% de la población en Chile sufre de sobrepeso y obesidad, hablamos de gente que puede tener entre 5 Kg. de peso de sobra o hasta más de 30 Kg. Estas personas se ven constantemente bombardeadas por publicidad que discrimina su condición corporal llegando a causar problemas sicológicos, sobretodo a las mujeres quienes, como dice la psicóloga Rosa Behar, determinan su vida según su forma corporal a diferencia del hombre entregando protagonismo al cuerpo sobre el espíritu que puedan poseer[1], a continuación daré un ejemplo del valor de lo físico sobre lo mental o espiritual.

En el liceo tuve una amiga muy cercana con sobrepeso por problemas hormonales, ella cuidaba cada comida de la cual hacía ingesta diaria, controlaba calorías, proteínas, bebidas y frutas, todo para mantener su peso, siempre decía que nadie iba darle trabajo por su sobrepeso y además sostenía a diario que mucho menos iba encontrar pareja, generando por lo tanto rechazo por parte de ella misma hacia su persona, lo que la llevó a tener una gran depresión que sigue hasta el día de hoy. La presión que vivió mi amiga es de la misma intensidad con la que vivimos día a día la determinación social sobre lo que es “ser mujer” sobre el comportamiento que nos designan culturalmente por el hecho de haber nacido biológicamente como mujer.

Por otro lado esta gran influencia en el cuerpo de la mujer genera graves trastornos alimenticios como la anorexia y la bulimia, enfermedades que matan el espíritu, y el cuerpo por sobretodo. Ya nadie se preocupa de su salud corporal sino mas bien de cómo te van a juzgar por tu aspecto físico, y eso es un problema latente en Chile. Para Rosa Behar la cultura occidental propende a generar estos trastornos alimenticios en las mujeres [2], la cultura chilena rechaza categóricamente a mujeres obesas declarándolas inservibles para los fines de vivir en sociedad y entregar aportes a esta. De nuestros rostros televisivos son pocas las mujeres con sobrepeso evidente que trabajan establemente en programas, el caso más llamativo es Vivi Kreutzberger quien a pesar de muchos años mostrándose tal cual como era su genética volvió este año a la televisión muy delgada, se ve maravillosa pero yo me pregunto cuáles habrán sido sus reales motivos para adelgazar tanto. Será que ¿algún ejecutivo de su canal de trabajo pidió aquel cambio de imagen? Si fuese así el cambio no me sorprendería ya que es lo mas normal para un medio de comunicación tan masivo como la televisión. No obstante aquel simple hecho, adelgazar, puede significar que si Vivi adelgazó por decisión propia tal vez no fue por gusto, sino por necesidades de otros, siendo la consecuencia mas grave esto debido a que si muchas mujeres siguen a Vivi como ejemplo de aceptación es muy probable que ahora se quedaron sin ese personaje similar a ellas que no tomaba en cuenta al medio en el cual se desenvolvía.

En este momento el sistema de control social sobre el cuerpo o la imagen de éste se ha llevado a otro punto, el control ha crecido en abundancia por el carácter competitivo que impone el sistema del mundo, la constante competencia entre pares pide a gritos la perfección tanto en inteligencia como en belleza, cayendo como siempre el mayor peso en las espaldas de mujeres que no son agraciadas en imagen como lo dictamina la sociedad, su valía como humano profesional vale menos, entregando mayor presión a la hora de esforzarse en el cambio físico que se “necesita” para lograr el éxito profesional transformándose muchas veces el proyecto de la dieta de alimentos en frustraciones de vida.

En base a la formación que adquirí sobre género y las construcciones sociales que éste nos muestra se puede ver que el estereotipo ideal en cuanto al orden sobre el cuerpo de la mujer la estratifica, le hace tener un camino forzado y a su vez le maldice en cada paso que da, objetiva el cuerpo de la fémina, afirma que cualquier cosa que logre no tiene valor si no posee la imagen física que pide la sociedad, este hecho aumenta aún más el vacío de la vida pública de la mujer frente al lugar del hombre que se ve poco comprometido o mas bien interesado en lo que pueda decirle algún medio de comunicación, si no se le tuviera miedo al espacio público creo que todos participaríamos de el. Por la idea anterior yo me pregunto si realmente da confianza dejar el ámbito privado y salir al espacio público teniendo en cuenta que te juzgarán si tu cuerpo no es perfecto, siento que muchas mujeres quieren y tienen las posibilidades de desarrollarse como trabajadoras fuera del hogar pero no lo hacen por temor al juicio social, ¿a caso el entorno te entrega seguridad de desarrollo? Sabemos que la seguridad es esquiva, y no es aplicable sólo el caso de mujeres mayores, están las jóvenes mujeres de grandes capacidades que se han visto ponchadas por no tener nariz respingada o ser una esbelta mujer de 1,80. Creo que si día a día se ven ejemplos de mujeres bellas y exitosas, si cada día por medio de la televisión vemos perfectas modelos mediáticas con siliconas lograr objetivos ¿qué ejemplo se puede tomar de esas imágenes tan alejadas de la realidad? creo que el resultado de esa imágenes ya lo tenemos claro.

Para terminar puedo decir que este discurso y a la vez control social sobre cómo debe ser el cuerpo de la mujer también entra como categoría de análisis en las temáticas de género, siento que está intrínsecamente unido al real destape de las mujeres, porque si no te ata tu propio cuerpo ya nada más lo hará.

[1] Cf. Behar, Rosa. “La construcción cultural del cuerpo”, en “Mujers chilenas; fragmentos de una historia”, Santiago de Chile, Ediciones Catalonia, Pág. 594.

[2] IBID. Pág. 591



Bibliografía

- Behar, Rosa. “La construcción cultural del cuerpo”, en “Mujeres chilenas; fragmentos de una historia”, Santiago de Chile, Ediciones Catalonia.

- Scielo. Revista Chilena de nutrición, v.32 n.2 Santiago agosto 2005. Versión online, publicada 30 de Julio de 2005. 17 Noviembre 2009.